Тайм-код
00:00 термин «мономиф»
1:10 Путешествие героя
1:50 Сценарно-сюжетное понимание мономифа
3:16 Психологическое понимание мономифа
4:20 Метафизическое понимание мономифа
6:00 Путешествие героя – это путь к сакральному
7:30 Философия Джозефа Кэмпбелла и три уровня человека
9:50 Общая схема путешествия героя
11:30 ПЕРВАЯ ФАЗА – Исход / Сепарация
11:47 1.1 Призыв к путешествию – осознание серой действительности
12:24 Начало путешествия Будды
14:33 1.2 Отказ от призыва – защита зоны комфорта и старого мировоззрения
15:43 1.3 Сверхъестественная помощь – союзники символического мира
16:35 1.4 Пересечение первого порога – красная таблетка
18:00 1.5 Чрево кита – умирание старой личности
19:00 Описываемые этапы мономифа – это стадии на пути к Самости, к Абсолюту
19:33 ВТОРАЯ ФАЗА - Инициация
20:08 2.1 Дорога испытаний – прояснение и проработка реактивного ума (Тени), вытесненного, внутренних конфликтов, обид, ожиданий
21:00 2.2 Встреча с Богиней – интеграция фигуры матери, распознание Анимы(души), принятие разрушительных аспектов Души, принятие всех полярностей, принятие смерти как продолжение жизни
21:52 Миф об Актеоне и Диане – гибель героя при встрече с Анимой(Душой)
23:21 2.3 Женщина как искусительница – интеграция своей сексуальности и телесности
24:35 2.4 Воссоединение с Отцом – разрушение эго и объединение с Абсолютом / Самостью /Дао
25:00 Миф об Фаетоне и Гелиосе – гибель неподготовленного к жизненным порывам сына
27:45 2.5 Обожествление – путь Бодхисаттвы и путь лидера культа
29:26 2.6 Окончательная награда – бессмертие через раскрытие в себе Абсолюта
30:30 ТРЕТЬЯ ФАЗА – Возвращение
30:57 3.1 Отказ от возвращения – застревание героя в Блаженстве
31:47 3.2 Волшебное бегство – непроработанный материал психики создает препятствие на обратном пути
32:42 Миф о Ясоне и брате Медеи – потери героя на обратном пути
33:30 3.3 Спасение из вне – дефрагментация личности и возрождение Целостности
33:40 Миф об Аматерасу, богине солнца – героя возрождает воля к Жизни
34:38 3.4 Пересечение порога на обратном пути – обладание полученными психическими ресурсами.
36:42 3.5 Хозяин двух миров – любовь, как мост между сознательным и бессознательным
37:29 3.6 Свобода, чтобы жить – передача социуму артефактов и возрождение тела социума, раскрытие трех уровней сознания
38:40 Тело социума и функция мифа
Тезисы видео:
Мономиф от Джойса. Кэмпбелл – филолог, первая книга была посвящена роману Джойса «Поминки по Финнегану», написанному на 40 языках. 2-я книга – Тысячеликий герой
Мономиф подразумевает единую структуру для всех мифов независимо от их происхождения. Такие мифологемы, как Мировое дерево, Ось мира, Первочеловек, Богиня-мать, Золотой век, Рай и Ад, Воскрешение встречаются в культурах, которые не имеют между собой обмена.
Путешествие героя имеет общую структуру для всех сказок, мифов и религий. Это не означает, что каждый из 17-ти этапов путешествие присутствует в конкретном сказании. Отсутствующие этапы подразумеваются.
Структура мономифа Кэмпбелла.
Исход - герой просыпается и осознает серость повседневной жизни. У него есть мотивация поменять положение вещей. Это отправная точка трансформации
Инициация – переступив порог, герой встречается со всеми богам и демонами внутреннего содержимого. Это стадия кризисов, конфликтов и получения долгожданной награды
Возвращение. Стадия путешествия обратно в повседневную жизнь, но с эликсиром, который принесет Жизнь. Эликсир преображает оставленную серую повседневность
Хочу предупредить, что символы, заложенные в мифах рассказывают нам не только о психологической трансформации, но и о духовной трансформации. Цель психологических изменений героя – его духовное возрождение. Все полученные в путешествии принцессы, замки, царства и эликсиры - это символы-указатели на пути к собственной Самости. Чтобы герой увидел и интегрировал в жизнь свою Самость, ему нужно пройти 17 шагов. Эти 17 шагов – это стадии преображения психики на пути к истинному Я.
Сегодня мы не будем рассматривать структуру мономифа, как схему сценариста или писателя. Кэмпбелл в этой книге раскрывает миф как карту для путешествия к своей сущности.
Исход. 1) Призыв к действию 2) Отказ от призыва 3) Сверхъестественная помощь 4)Пересечение первого порога 5) Чрево кита
Призыв к действию. Внутренняя сила заставляет познать самого себя.
Отец Сиддхартхи Гаутамы знал, что его сын будет либо великим правителем либо великим Буддой, поэтому прятал его от внешней жизни, чтобы она его не побудила к духовным практикам. Но Боги посылают во дворец старца, больного, умирающего – это вызывает у будущего Будды страх, трепет и ужас. Будда познает страдание. Сиддхартха видит из чего состоит мир и боги посылают во дворец монаха, от которого исходит тишина и принятие всех граней мира. В этот момент Будда принимает решение о пути монаха.
Фильм «Револьвер» болезнь главного героя и визитка от Ави становятся отправной точкой
Отказ от призыва. На этой фазе герой может отказаться от путешествия. Человеку комфортно и безопасно находится в границах своей личности. Это этап защиты своего текущего мировоззрения, убеждений, важностей, идей, целей. Но эти стены сковывают и подавляют жизнь.
Мистер Грин из револьвера не принимает факт смертельной болезни и пытается пойти против судьбы
Сверхъестественная помощь. Здесь герой встречает помощника, который дарит амулет. Боги заверяют что Рай, действительно существует и на пути к нему герой буде защищен. Перед самым значимым поступком в этой жизни человек получает наставления и защиту от покровителей. Еще в прошлом они сами проходили этот путь. Помощник это жизненная сила героя
Примеры помощника в классическом мифе: Гермес, Вергилий для Данте, Мефистофель.
Из фильмов: Терминатор иди за мной, если хочешь жить, Зак и Ави в «Револьвере», Тайлер Дарден из Бойцовского клуба
Пересечение порога. Здесь мы встречаемся со стражами тюрьмы, которую сами себе и создали. С одной стороны мы понимаем как здесь тесно, с другой стороны нам страшно от рассказав про людоедов, драконов, великанов, которые обитают за стенами. Решения принять бой со всеми чудищами темного леса открывают выход из уютной, но серой повседневной жизни
Чрево кита. После пересечению Рубикона герой попадает в неизвестное и умирает. Но умирает не он сам, а его старая личность. Чудовище проглатывает старого тебя, и ты воскрешаешь новым. Пересечения первого порога – это форма самоуничтожения, это смерть для обыденной жизни. На этой стадии герой заглядывает в себя при чем так глубоко, что его старые границы рушатся
Католические храмы украшены химерами, горгульями , крылатыми быками и львами. Прихожанин, прежде чем войте в пространство сакрального встречает этих чудищ
Инициация. После полного отказа от повседневной жизни, которая выразилась в преображении во «Чреве кита» герой оказывается в области сновидений и мифов. Это область иррационального и символического. Человек оказывается окруженным психическими силами которые могут безвозвратно поглотить его. Глубокая трансформация личности возможна только на этом уровне. Это процесс растворения инфантильных привязанностей и последующая интеграция дуальностей
Дорога испытаний. Герой встречается лицом к лицу с гидрами, орками, сфинксами, циклопами. Все это наполнение нашего внутреннего пространства: обиды, страхи, внутренние конфликты, ожидания, страсти, ненависть и злоба, наивность, чувство вины, травматическое прошлое и т.д. Эти чудовища побеждаются, чтобы встретиться с богиней
Встреча с Богиней. Богиня отсылает к фигуре матери, которая в реальной жизни была не всегда хорошей. Для грудного ребенка мать становиться «плохой», когда она отсутствует и в ее адрес направляется агрессия, потом возникает страх ответной агрессии. Когда она мешает, запрещает или наказывает. Когда мать удерживает возле себя ребенка, которому хочется оттолкнуться и стать независимым. Когда она становится сексуально желаемой, но запретной (Эдипов комплекс). Все эти проявления матери создают сдерживания и противовесы в психике. Для этой встречи Герой должен обладать не меньшей силой, чем при встрече с чудовищами.
Актеон отправился охотится в ближайший лес без товарищей и собак. Зашедши довольно далеко, он увидел грот, который был прибежищем Дианы. Как раз в этот момент там купалась богиня со своими нимфами. Когда Диану увидел Актеон, она успела лишь плеснуть в него водой с заклятьем.
Тело мужчины стало превращаться в оленя и он стал быстро убегать. В это времени его друзья с охотничьими псами зашли в лес.
Встреча с Богиней принесла Актеону быструю смерть
На этапе «Встречи с Богиней» человек встречается не только с фигурой матери но и со всеми полярностями ума. Здесь происходит интеграция всех полярностей: хорошо-плохо, добро-зло, свет-тьма, любовь-ненависть.
Встреча с Богиней и принять плохую мать, принять смерть, принять зло и все тени, тогда Богиня раскрывается как твоя душа. Человек объединяется со своей душой
Женщина как искусительница. Предыдущих 2 шага инициации относились к уму и душе. На этом этапе герой интегрирует тело.
Сирены пытались сбить с пути Одиссея. Испытанием является страсть и похоть. Искусить можно лишь того, кто отрицает секс либо имеет на нем избыточный потенциал.
Герой должен принять свою сексуальную энергию и свою телесность.
Если человек цепляется за свое тело либо же его отрицает, он никогда не станет целостным
Воссоединение с отцом. Это нижняя точка путешествия. Здесь человек встречается с Бытием, с источником всего.
Эго героя полностью разрушается при встрече с тотальностью. Отец – это источник сына, Тотальность – это источник мира. Но эта встреча может оказаться смертельной. Ведь герой получает Власть, он получает в свои руки источник Жизни.
Фаетон приходит к своему отцу Гелиосу, богу солнца, и потребовал признание своим сыном. Гелиос соглашается и дает заверение, что даст своему сыну все, что тот пожелает. Фаетон выпрашивает у отца дать ему колесницу с Солнцем.
Гелиос не смог отговорить сын и все-таки передает ему колесницу в знак своего признания.
Неподготовленный сын не справляется, Солнце обжигает небо, людей и землю. Чтобы спасти мир от хаоса Зевс поражает Фаетона молнией насмерть
Отец для сына – это шаман, мудрец, жрец который проведет его через все инициации, чтобы он смог принять ответственность за себя и начать жить.
Но если дать сыну силу, не подготовив его, это станет разрушением мира и самого героя
Когда герой воссоединяется с отцом пропадает деление на «Я» и «мир», на «Я» и «другие». Только после победы над всеми внутренними демонами, после принятие «плохой» и «хорошей» матери, после интеграции всех полярностей, после принятия собственной телесности и сексуальности человек раскрывает свою сущность.
На этапах «дорога испытаний» и «встреча с богиней» герой расколдовывает ум и душу, на этапе «женщина как искусительница» расколдовывается природа телесности, а встреча с отцом снимает вуаль с источника всего сущего
Герой разгадывает загадку Вселенной. Отец и есть Я.
(Люк, я твой отец)
Обожествление. Здесь герой начинает осознавать свою божественную природу. Божественность заключалась в том, что нету деления на божественное и небожественное.
До этого он победил всех внутренних демонов, принял жизнь и смерть как единое, не искусился телесностью, вышел к Источнику всего сущего.
Все эти этапы подводят к обожествлению, и здесь герой проходит испытание на зрелость.
Если он становится богом своего племени, тогда рождается агрессивный культ. Это незрелые религии, которые делят мир на верных и неверных
А если герой становится богом всего, тогда религия начинает объединять всех, вне рас и верований .
И только во втором случае миф исполняет свою функцию, представляет мир как целое
Во втором случае герой становится Бодхисаттвой. Это божество, которое раскрыло в себе андрогинный характер (объединило мужское и женское), видит ЖИЗНЬ как естественное чередование жизни и смерти, Сансары и Нирваны.
Бодхисаттва обязательно возвращается из своего путешествия ко ВСЕМ людям и делится Истиной
Окончательная награда. Поле всех испытаний героя ожидают богатства, спасенная принцесса, эликсир.
Для Гильгамеша это был цветок бессмертия, который у него украл змей.
Герой совершает выбор - стать царем в феноменальном мире или пробудится ото сна неведения.
Каждое путешествие дает человеку психическую силу, которую можно использовать для удовлетворения страстей и инстинктов.
Но полученную награду можно направить на пробуждение и просветление.
Если герой прошел все предыдущие стадии трансформации психики, его окончательной наградой становиться бессмертие. Но это не биологическое бессмертие, а бытие вне форм и времени. Человек осознает сой Источник и с этим начинает присутствовать в жизни
Если же герой прошел не все стадии трансформации своей инфантильности, тогда полученная сила может использоваться в разных извращениях.
Царь Мидас, который получил способность касанием превращать предметы в золото. Все дошло до того, что он превратил в золотую статую свою дочь
На каждом из этапов герой имеет выбор
Возвращение. С окончательной наградой герою еще нужно вернуться, Руны мудрости должны быть доставлены человечеству
Отказ от возвращения. Будда после Постижения сущности мира, сомневается, можно ли вообще эту Истину в словах передать людям.
С другой стороны героя искушает вечное блаженство добытого эликсира
Волшебное бегство. После обретения награды эликсира, меча, рун путешественнику могут мешать Боги.
Остатки непроявленного внутреннего пространства воплощаются в виде богов и демонов и мешают герою попасть обратно, в общую физическую реальность.
Этот этап указывает на необходимость быть возле опытного наставника. Гуру либо мастер духовной практики должен помогать человеку проходить путешествие целостным. Кроме опытного учителя защитником человека является символ.
Символ это посредник между Богом-отцом и героем, символ защищает психику от прямого созерцания, которое может мгновенно уничтожить человека
В жизни это проявляется в лучшем случае в неврозе, в худшем, психозе либо же в физиологической смерти. Путешественник может сойти сума либо погибнуть. Духовная практика – это не шутка
Волшебное бегство происходит не всегда без потерь.
Ясон приплывает в земли царя Ээта за золотым руном. Царская дочь влюбляется в героя и готова помогать магией. Ее Отец дает невыполнимые задания Ясону, но ослепленная любовью Медея помогает заполучить золотое руно.
Язон и Медея со своим братом убегают на судне Арго от преследования отца. Чтобы их не догнали Медея приказывает Ясону разрезать на куски ее брата и бросить в море. Царь Ээт останавливает погоню, чтобы захоронить сына.
В духовных практиках, особенно если рядом нет опытного наставника, человек может потеряться на обратном пути и его психику захватит области уничтожения.
Спасение извне. Если герой сам не возвращается, значит внешний мир постучится к нему извне.
Даже когда путешественник падает в пропасть и погибает, к нему приходят высшие силы и он Возрождается. Это последняя смерть перед пересечением порога на обратном пути.
В японской легенде Аматэрасу, богине солнца , оказывается заточенной в пещере и больше не хочет возвращаться во внешний мир. После ее уход весь мир окунулся во мрак. Но хитрые боги выманивают ее праздником и весельем. Она выходит из заточения и удивляется, что в мире все еще кто-то оказался жив. Этим удивлениям воспользовались 2 божества и показывают зеркало перед ее лицом, отражения очаровывает Аматэрасу и она все дальше отдаляется от своей пещеры. Остальные боги подоспели натянуть заколдованную нить перед входом в пещеру, чтобы богиня солнца и света не смогла покинуть мир. С этого момента солнце покидает день, но только чтобы набраться сил и вернуться.
Психика растворяется, эго умирает, но жизнь приходит из вне и воскрешает героя, который обновленным переходит порог на обратном пути.
Пересечение обратного порога. Это 4 этап фазы Возвращения.
Ойсин, герой ирландского мифа, охотился в лесу, где он встречает загадочное существо с телом красивой женщины и головой свиньи. Это существо заверило героя, что это уродство появилось в результате заклятье друидов, и поцелуй мужчины поможет снять колдовство.
Герой снимает магию поцелуем и перед ним оказывается красивая женщина, принцесса Страны Юности. Без промедления пара отправляется в это королевство, где герой счастливо правит несколько лет.
В какой-то из дней Ойсин соскучился за своим домом и родителями, о чем сообщает жене. Но она ему говорит, что за прошедшие 3 года в Королевстве Юности, на его родной земле прошло 300 лет. Чтобы ему можно было вернуть целым и невредимым , он должен быть всегда верхом на коне и не при каких условиях не касаться ногой земли его родины. В противном случае он превратиться в старца и быстро умрет .
Ойсин возвращается в тот же лес и по дороге к своему дому его встречает огромный камень. Препятствие вынуждает его спрыгнуть с коня, чтобы освободить дорогу. Но в момент качания герой превращается в старика и в считанные часы умирает.
Конь – это символ изоляции героя от повседневного мира. Человек обрел настолько мощную силу, что она может разрушить новое окружение либо его лично. Поэтому герой должен понимать, что не всегда и не везде полученная награда приносит благо
Хозяин 2 миров. Здесь герой получает способность беспрепятственно пересекать 2 мира. Это возможность пребывать в контакте с Источником жизни, при этом не наносить вред себе или окружению.
На этом этапе путешественник создает особый язык, чтобы Истина могла быть адекватно воспринята обществом.
Это шаг интеграции знания в общество. Знание получает 2 оболочки: защитную, чтобы не навредить, и понятийную, чтобы общество смогло принять откровение пророка.
Кришна говорит, что только с помощью любви можно полностью воспринять его.
Герой, который интегрировал Любовь и сделал доступным путь ее обретения, становиться хозяином 2 миров
Свобода, чтобы жить. Это последний шаг. Герой начал свое путешествие, получил награду и вернулся с ней, чтобы жить
Цель мифа - раскрыть в человеке жизнь.
Находится в сдавливающих границах лже-личности – это не жизнь
Пребывать в блаженстве медитации - это приятно, но это не целостная жизнь
Знать Бога, но не передать о нем знания – это быть просветленным, но оборвать контакты с социумом, и это тоже не целостность. Чело век существо коллективное, индивидуум является органом Единого организма.
Познать любовь, переродится, принести эликсир и возродить в обществе Жизнь – это цель мифа.
Цель Мифа возродить жизнь не только в отдельном индивидууме. После обожествления миф проводит героя обратно в социум и помогает интегрировать полученное знание в организм общества.